第四媒体主页 > 文学 > 其它书籍 > 详细导航页

乡土中国

作者: 费孝通

字数:11.5万字

类型:人文社科

出版:北京大学音像出版社有限公司

本书简介:

当我们说自己是中国人的时候,我们是否思索过,什么是中国人?
   再明确一些,撇除国籍不论,我们何以认为自己是个中国人?中国人的特征是什么?
   读完费孝通先生的这本《乡土中国》,也许你会对以上问题有个概念。因为所谓“乡土中国”,其实就是传统中国,是当今中国社会的逻辑前提和文化地基。
   一开篇,费孝通便说“从基层看去,中国社会是乡土性的。”因此,即便生活在大城市的现代男女,身上也无可避免带有乡土社会的痕迹。土气是固定的,导致“乡土社会的生活是富于地方性的”。生活的固定结成了稳定封闭的邻里关系,这是中国传统社会的又一重要特征。许多中国社会的特征都是由此而来,例如人情大于法治。
   第二和第三章讲“文字下乡”。在乡土社会,由于生活的一成不变和空间的稳定性和封闭性,口头语言完全可以满足生活需要。而且面对面的交流远比书面语言表达的东西丰富快捷。这导致即使在消灭文盲的现今,农民的生活还是带着传统乡土社会的痕迹—地方性和口语化。
   在“社群关系”中,费孝通谈到中国人的“私心”,这源自社群界限的模糊不清,而之所以不似西方社群界限明显、范围基本固定,则是因为乡土社会人际关系的亲疏、交往范围的大小依特定情况而变化,伸缩自如,人际关系分量不同,也显得松散,就像一块石头投进水中激起的涟漪,自己就是中间的石头,人际关系强度由里向外依次递减。
   讨论“秩序与礼”时,费孝通认为乡土社会中更强调长幼秩序,家庭的主轴不像西方一样是夫妇,而是父子、婆媳。过去讲中国是“人治”,作者指出这是不确切的,人治之下,一切都应听从统治者个人的喜恶,但在乡土社会的中国,礼作为一种行为规范出现,并由传统来维持。礼与法律、道德不同,法律是从外限制人的,道德是以社会舆论限制人的,而礼是从个人内心来限制人,以个人习惯来维持。
   在本书中,费孝通从乡土本色、文字、社群关系、道德、统治方式、权力性质等方面来具体分析个人在乡土社会中的地位、个人与家庭、家族、群体间的关系、人与空间的关系、人与人的关系等等,使其成为一个客观呈现乡土性质中国的社会学可靠文本。
   中国几千年来,在乡土文化的形态中培养起了独特的中国人、独特的国民性、独特的文化性格。中国人早已在心理上将这种文化深深烙进心中与自己融为一体,即便是今天,乡土文化形态中的人伦与社会关系也时常在生活中为我们所见而习以为常。阅读数十年前的《乡土中国》,并非为怀旧或单纯增长见闻,更是为如何改变自己、革新社会提供最有效的途经。
小说名站资源

精彩点评

1
大师的书向来是深入浅出,我看过最薄但是份量最重的国产社会学著作。
2
终于明白了为何中国人重私德而轻公德。终于明白了“礼”对中国人意味着什么。
3
将近一个世纪前对中国人的剖析,感觉很多看法并没有过时
4
成书几十年,还能如此通透地反应当代农村的很多问题,包括宗族文化、乡村秩序、熟人社会…读着读着,就像在描述身边很多乡村人的故事一般亲切,却又一语中的。
5
生活在一个与乡土文化格格不入却又坐落在农村的地方感受乡土文化的坍塌还有惊讶地发现很多原始的行为冲动
6
生死于斯,家国一体。五千年的传习深烙在每个华夏儿女的灵魂里。
7
了解中国的乡土社会是如何形成的,更好的理解我们的社会和我们身边的人,以及我们自己
8
文字没有想象中的通俗;读起来不是那么流畅;有些道理可能你我也能明白,但是书里把你我隐约中明白的道理整理出来,用名词将其概念化,我想这就是做研究与普通人的区别把